苏州大学校训是什么，详细阐述(苏州大学校训详解)

苏州大学的校训“养天地正气，法古今完人”，其文字本身具有深厚的文化底蕴和哲学内涵，对其进行细致的溯源与解析，是理解其精神实质的第一步。

“养天地正气”：此半句蕴含了中国古典哲学，尤其是儒家思想关于个人修养与宇宙观关系的精义。

• “养”：意为培养、涵养、积蓄。这是一个动态的、持续不断的过程，强调的不是一蹴而就，而是日积月累的功夫，需要自觉的努力和坚持。
• “天地”：代表宇宙、自然，也象征着一种宏大、刚健、运行不息的法则与秩序。在中国文化语境中，“天地”常被视为道德与正义的终极来源。
• “正气”：这是核心概念。其最著名的出处是南宋民族英雄文天祥的《正气歌》，他在诗中歌颂了充塞于天地之间的、一种至大至刚、凛然不可侵犯的道德力量和气节。这种“正气”具体体现为浩然之气、坚贞的操守、崇高的理想、不屈的意志以及对真理和正义的执着追求。
  因此，“养天地正气”即是要求师生不断从宇宙自然和人类崇高的道德精神中汲取能量，培养一种光明磊落、刚正不阿、充满责任感和使命感的恢弘气度。

“法古今完人”：此半句则侧重于历史借鉴与人格理想的树立。

• “法”：意为效法、取法、以……为榜样。它指示了一种明确的学习路径和行为准则，即要向典范看齐。
• “古今”：涵盖了从古到今的漫长历史跨度。这表明效法的对象不局限于某一时代，而是贯通历史长河，体现了博采众长、兼容并包的学习态度。
• “完人”：指德行完美、才识卓越的理想人格。需要注意的是，“完人”并非指毫无瑕疵的“超人”，而是指在道德、学识、事功等方面达到高度和谐与统一的典范人物，是值得追求的人格境界。他们可以是历史上的圣贤、英雄、科学家、艺术家，也可以是身边的师德楷模、学术精英。“法古今完人”即是鼓励师生以历史上和现实中的杰出人物为标杆，见贤思齐，不断提升自我，追求人格的完善与学识的精进。

这两句话相辅相成，构成一个有机整体。“养天地正气”是内在的根基和动力，为“法古今完人”提供精神支撑和道德勇气；“法古今完人”是外在的目标和路径，为“养天地正气”指明具体方向和现实榜样。二者共同指向了苏州大学培养的人才所应具备的核心品质：既有崇高的道德情操和独立的人格，又有广博的学识和服务社会的能力。

苏州大学校训并非凭空产生，而是深深植根于学校悠久而辉煌的办学历史之中，与各个时期的精神传统一脉相承。

苏州大学的前身是创办于1900年的东吴大学，是中国最早以现代大学学科体系举办的大学之一。东吴大学时期，虽然其办学具有西方教会背景，但也十分注重与中国文化的结合，强调“中西合璧”的教育理念。其校训“Unto a Full Grown Man”（译为“造就完美之人”）在精神内涵上就与“法古今完人”有相通之处，都强调人的全面发展与人格完善。
于此同时呢，在民族危难之际，东吴大学的师生展现出的爱国精神和不屈气节，正是“养天地正气”的生动体现。

在后来的发展历程中，苏州大学先后融入了苏南文化教育学院、江苏省立教育学院、国立社会教育学院等一批底蕴深厚的院校，这些院校大多具有重视人文教化、关注国计民生的传统。这种多元文化的交融，进一步丰富了苏州大学的精神谱系，使其校训的内涵更加饱满。
例如，重视教育救国、服务社会的责任感，与“养天地正气”中的担当精神契合；追求学术真知、培育英才的使命，与“法古今完人”中的卓越追求一致。

因此，校训“养天地正气，法古今完人”可以看作是苏州大学跨越百年的办学精神的历史结晶。它既传承了东吴大学等前辈学校对完美人格和卓越学术的追求，又吸收了中国传统文化尤其是吴文化“崇文重教、精致典雅、经世致用”的精髓，还将近代以来中国知识分子救亡图存、追求真理的爱国情怀纳入其中，从而形成了独具苏大特色的精神标识。

校训作为大学理念的集中表达，苏州大学的校训深刻揭示了其办学育人的核心思想，主要体现在以下几个维度：

1.德育为先的全人教育观

校训将“养正气”置于“法完人”之前，凸显了道德品质的基础性地位。它表明，苏州大学的教育不仅仅是知识的传授和技能的培养，更是人格的塑造和精神的熏陶。大学教育的根本目的，在于培养德才兼备、全面发展的人。这里的“德”，即是源于天地正气的崇高道德、家国情怀和健全人格；这里的“才”，则是通过效法古今完人所获得的广博学识、创新能力和实践本领。这种全人教育的理念，旨在避免培养仅有专业能力而缺乏社会责任感和道德判断力的“单向度的人”。

2.贯通古今的开放学习观

“法古今完人”体现了一种开放、包容、具有历史纵深的学习态度。它要求学生和教师不仅要从当代的知识体系中汲取营养，更要向悠久灿烂的人类文明遗产学习，从历史先贤和时代楷模身上获得智慧与启迪。这种学习观鼓励批判性继承和创新性发展，反对狭隘封闭的知识壁垒。它与苏州大学作为综合性大学，学科门类齐全，注重人文与科学融合的办学特点高度契合，营造了一种鼓励跨学科交流、尊重多元文化的学术氛围。

3.追求卓越的理想主义情怀

无论是“天地正气”还是“古今完人”，都设定了一个极高的人生境界和学术标准。这体现了苏州大学一种内在的、永不满足的追求卓越的精神。它激励师生不满足于现状，不流于平庸，始终怀有对真理、对完美、对更高境界的向往和追求。这种理想主义情怀，是推动学术创新、攀登科学高峰、培养拔尖人才的内在驱动力。它让苏州大学在国内外高等教育竞争中，始终保持向上的姿态和旺盛的活力。

4.服务社会的实践导向

“养正气”与“法完人”的最终落脚点，并非独善其身，而是兼济天下。中国士大夫传统中“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑脉络，在校训中依稀可见。苏州大学地处中国经济文化最为发达的长三角地区，一直将服务区域和国家发展战略作为自己的重要使命。校训所倡导的正气和完人品格，必然要求将所学所能奉献于社会，在解决现实问题、推动社会进步中实现个人价值。这使得苏州大学的育人过程紧密联系实际，注重培养学生的实践能力和社会责任感。

校训的生命力在于其能够融入学校的血脉，体现在办学实践的方方面面。在今天的苏州大学，“养天地正气，法古今完人”的校训精神无处不在。

在人才培养方面，苏州大学通过一系列举措将校训精神内化于教育全过程。

• 通识教育课程体系：开设大量涵盖中华优秀传统文化、哲学伦理、艺术鉴赏等领域的通识课程，旨在陶冶学生情操，培育人文素养，这正是“养正气”的途径。
• 师德师风建设：强调教师不仅要做学问之师，更要做品行之师，以身作则，成为学生效法的“当代完人”榜样。评选师德标兵、举办师德讲座等活动常态化开展。
• 校园文化活动：组织“读书节”、“学术讲座”、“名人访谈”等丰富多彩的活动，邀请各界精英分享人生经验与学术心得，为学生树立学习标杆，实践“法完人”的理念。
• 创新创业教育：鼓励学生敢于探索、勇于创新，这需要“正气”作为精神支撑（如诚信、坚韧），也需要以创新领域的“完人”为榜样。

在学术研究方面，校训引导着学校的学术价值观。

• 崇尚学术诚信：强调科研工作者必须恪守学术道德，反对学术不端行为，这即是坚守学术领域的“正气”。
• 鼓励原始创新：支持学者瞄准世界科技前沿和国家重大需求，勇于挑战权威，攀登科学高峰，体现了追求卓越、效法顶尖科学家的“完人”精神。
• 注重交叉融合：打破学科界限，促进不同学术思想的碰撞，这种开放的态度与“法古今”所蕴含的包容精神一致。

在校园环境与社会服务方面，校训也留下了清晰的印记。

• 人文景观建设：校园内建有诸如“正气亭”、“先贤廊”等文化景观，将校训精神物化于环境之中，使师生在日常生活中耳濡目染。
• 服务地方发展：苏州大学积极与地方政府和企业合作，将科研成果转化为生产力，为苏州乃至长三角的经济社会发展贡献力量，这正是大学“正气”担当的体现。
• 校友楷模示范：从苏州大学走出了大批在各行各业取得杰出成就的校友，他们的奋斗故事和卓越贡献，成为在校师生“法完人”最鲜活、最贴近的教材。

苏州大学的校训“养天地正气，法古今完人”是一个内涵丰富、结构严谨、富有生命力的思想体系。它从传统文化中汲取智慧，在学校历史中沉淀成型，深刻指导着今天的办学实践，并面向未来展现出强大的引领力。这十个字，不仅是苏州大学的金字招牌，更是所有苏大人共同的精神家园和价值灯塔，持续激励着一代代师生砥砺前行，为民族复兴和社会进步贡献智慧和力量。