豫章师范学院校训的历史渊源与核心内涵

豫章师范学院的校训“德高为师，身正为范”凝练了学校百余年的办学精髓，既是师范教育的核心追求，也是中国传统文化中“师德”与“师道”的现代诠释。这一校训的历史可追溯至学校前身——1908年创办的江西优级师范学堂，历经民国时期的“江西省立女子师范学校”、新中国成立后的“南昌师范学校”等阶段，最终在2017年升格为豫章师范学院。校训的表述虽随时代演进略有调整，但“德”与“正”的精神主线始终未变，体现了师范院校以德育人、以行立教的根本使命。

校训的深刻性在于其双重指向：一是对教师职业伦理的强调，要求教育者以高尚品德立身；二是对学生人格塑造的期待，倡导“身正”的实践品格。这种理念与陶行知“学高为师，身正为范”的教育思想一脉相承，同时融入江西地域文化中重教崇文的传统。在当代高等教育转型背景下，豫章师范学院通过这一校训，持续强化师范生“知行合一”的培养目标，成为其办学特色的核心标识。

一、校训“德高为师，身正为范”的文本解析

校训的八字表述可分为两个层次：

• “德高为师”：强调教师的道德高度是职业资格的首要条件。其中“德”涵盖个人品德、职业操守与社会责任，“高”则体现对境界的无限追求。
• “身正为范”：突出教育者的行为示范作用。“身正”既指言行一致的个人修养，也包含公平正直的价值立场，而“为范”则明确了师范生的未来角色定位。

两者构成“立德”与“践行”的辩证关系：前者是内在要求，后者是外在表现；前者通过后者具象化，后者以前者为根基。这种结构反映了中国传统教育思想中“内圣外王”的逻辑，也与现代教师专业标准中“师德为先、能力为重”的理念高度契合。

二、校训与学校发展历程的互动

豫章师范学院的校训并非静态口号，而是随着学校转型不断被赋予新内涵：

• 初创时期（1908-1949）：校训雏形体现为“敦品励学”，侧重传统儒家的修身要求。当时的江西优级师范学堂以培养新式学堂师资为目标，道德教化被视为抵御殖民文化侵蚀的重要手段。
• 建设时期（1950-2000）：新中国成立后，“又红又专”成为教育方针，校训调整为“忠诚党的教育事业”，强调政治素养与专业能力的结合。这一阶段的具体表述虽未固定，但“身教重于言教”的实践导向已初步形成。
• 转型时期（2001至今）：升格为本科院校后，学校重新梳理办学传统，将陶行知教育思想与江西红色文化融合，最终确立现行校训。其特别之处在于，既保留了传统师道精神，又注入“立德树人”的当代教育使命。

三、校训在教育实践中的具体落实

为将校训精神转化为育人实效，豫章师范学院构建了多维支撑体系：

• 课程渗透机制：在教师教育课程中设置“师德涵养”模块，通过案例分析、情境模拟等方式，帮助学生理解“德高”与“身正”的职业意义。
• 实践培养路径：建立“师范生德育实践学分制”，要求学生在支教、志愿服务等活动中累计服务时长，强化社会责任意识。
• 文化浸润工程：校园内设立“师德长廊”“校训主题雕塑”，定期举办“最美师范生”评选，营造潜移默化的文化氛围。

这些举措的深层逻辑在于：将校训从抽象理念分解为可观测的行为标准，使其成为师生共同遵循的价值公约数。

四、校训的当代价值与挑战

在教师教育改革的背景下，豫章师范学院校训展现出独特价值：

• 回应师德建设需求：面对社会对教师队伍的道德期待，校训为师范生培养提供了明确的伦理坐标。
• 契合教师专业发展：国际教师教育研究表明，反思性实践是教师成长的关键，而“身正为范”正是一种持续的自我反思要求。

然而，新时代也带来新挑战：

• 如何在多元价值观背景下，避免校训理解的形式化？
• 如何平衡传统文化底蕴与创新教育理念的关系？

这要求学校进一步探索校训与核心素养培养的衔接点，例如将“德高”扩展为包括法治意识、信息伦理在内的综合素质，使传统表述焕发新活力。

五、校训的比较研究与文化定位

横向对比同类院校校训，豫章师范学院的特色尤为鲜明：

• 与北京师范大学“学为人师，行为世范”相比，两者同源但表述更简练，突出地域文化中的务实风格。
• 与华东师范大学“求实创造，为人师表”相比，更强调道德引领而非学术创新，体现应用型师范院校的定位。

从文化维度看，校训扎根于江西特有的“豫章文化”：“德高”呼应滕王阁“物华天宝、人杰地灵”的人文积淀，“身正”则暗合八一起义所彰显的革故鼎新精神。这种地域性与普适性的统一，使校训既是学校的精神图腾，也是地方文化教育的鲜活载体。

通过上述分析可见，豫章师范学院的校训是历史传承与时代精神交融的产物。其在价值导向上坚守师范教育的本质属性，在实践路径上呼应教师专业发展的规律，成为学校特色发展的文化基石。未来，随着教师教育体系现代化进程的推进，这一校训将持续释放其引导力、凝聚力和创新力。